Рецепти коктейлів, спиртні напої та місцеві бари

5 продуктів, які допоможуть вам жити в "Голодних іграх"

5 продуктів, які допоможуть вам жити в



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Є причина, чому вони це називають Голодні ігри. Хоча вигадана гра відбувається на арені, де учасники повинні боротися, щоб залишитися в живих, одна з найбільших битв у Голодні ігри залишається гідратованим і харчується. У перших голодних іграх Катніс вона два дні відчайдушно шукає воду і майже вмирає зневоднення.

"Моя порада - не ігнорувати навички виживання", - сказав Атала, головний тренер з Голодні ігри, сказав. "Усі хочуть схопити меч, але більшість із вас помре з природних причин".

Хоча Голодні ігри є вигаданим, поняттям переживши апокаліпсис це те, до чого багато людей відчувають потребу підготуватися. Скористайтеся нашим списком продуктів для виживання, щоб почати готуватися до кінця світу або просто захопитися остаточним внеском Голодні ігри, прем'єра якого відбудеться 20 листопада.

Щоб допомогти вам підготуватися до прем’єри, ми перерахували п’ять продуктів, які допоможуть вам зберегти життя, якщо вас коли -небудь обирали для участі в іграх, або якщо ви зголосилися стати даниною!

В'ялена яловичина

В'ялена яловичина - це по суті в’ялене м’ясо, яке використовувалося як їжа для виживання протягом сотень років. Його легко пити, його можна зберігати тривалий час і виготовляти в середині Голодні ігри арена, якщо це необхідно.

Риба

Якщо ви знаходитесь біля водойми, як у 75го Голодні ігри, зробіть прості гачки з усього, що знайдете або рибалити власною рибою за допомогою наконечника стріли, струни та палиці. Викопайте хробака як приманку, щоб зловити свіжу рибу, наповнену білком і з низьким вмістом шкідливих жирів.

Горіхи

Легко транспортуються, горіхи багаті білком, вітамінами та незамінними жирними кислотами. Важливо отримати горіхи несолоні, тому що додавання до вашого раціону солоної їжі лише зневоднить вас.

Арахісове масло

Це один предмет, який повинен бути у рогу достатку біля лука та стріл. Арахісове масло містить неймовірно багато білка і наповнений незамінними жирними кислотами. Людина може отримати більшість своїх щоденних калорій, необхідних для виживання, з кількох столових ложок арахісового масла.

Морські овочі

Цю їжу для виживання можна знайти в будь -якій ситуації, коли є вода. Морські овочі, включаючи ламінарію, комбу, вакаме та норі, сприяють зміцненню імунітету, загоюють рани, і вважаються суперпродуктами. Ці наповнені мінералами морські водорості є критичним компонентом для того, щоб вижити Голодні ігри сценарій.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років. Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги. Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234). В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою. Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102).Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними. Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню. Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років. Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги. Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234). В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою. Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102). Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними. Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню. Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років. Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги.Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234). В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою. Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102). Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними. Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню. Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років.Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги. Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234). В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою. Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102). Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними. Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню.Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років. Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги. Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234). В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою. Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102). Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними. Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню. Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років. Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги. Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234). В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою. Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102). Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними. Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню. Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років. Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги. Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234).В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою. Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102). Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними. Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню. Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років. Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги. Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234). В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою. Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102). Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними. Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню. Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років. Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги. Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234). В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою. Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102). Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними.Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню. Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.


Сесія 3.2: Їжа та голод позаду & quot; Голодні ігри & quot

Автори мають широкий вибір варіантів та літературних засобів, коли вони включають у свої твори тонкі повідомлення та теми. Чи то через використання образів персонажів, переконань чи цінностей, автор завжди намагається викласти глибший зміст, ніж просто слова на сторінці. Їжа, звичайний повсякденний предмет і необхідна частина життя, часто використовується авторами для позначення більш глибоких смислів щодо їхніх героїв чи сюжетів у міру розвитку історії. Сюзанна Коллінз Голодні ігри трилогія - яскравий приклад сучасної серії книг, яка використовує можливості символізму їжі, щоб донести до аудиторії повідомлення, які виходять за межі букв на сторінці. Її книги наповнені посиланнями на їжу та повторюваною символікою у використанні конкретних продуктів харчування, яку ця стаття проаналізує, щоб розкрити глибші значення, які їжа набуває у вигаданому світі романів.

Голодні ігри фокусується на житті Катніс Евердін, молодої жінки з 12 округу, яка була єдиною постачальницею своєї родини з тих пір, як помер її батько. Історія відбувається у вигаданій країні Панем, що складається з Капітолію та дванадцяти районів. Капітолій-це елітна частина Панему, де проживають багаті громадяни вищого класу та президент Сноу, гнобитель дванадцяти районів. Кожен район відповідає за забезпечення ресурсів Капітолію, таких як вугілля або зерно. Більшість цих ресурсів доставляється до Капітолію, і зовсім небагато залишається для районів, створюючи видиме розшарування багатства та влади в межах Панема. Через повстання районів проти Капітолію, що сталося багато років тому, кожен район зобов’язаний щороку приносити дві «данини» національному конкурсу під назвою «Голодні ігри»: одного чоловіка та одну жінку у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років. Данини обираються випадковим чином під час “жнив”, подібного до лотереї процесу, під час якого імена вибираються з миски. Після вибору двадцять чотири данини борються до смерті на визначеній арені, і переможець винагороджується грошима, їжею та будинком для проживання, а для всього їх району надається додаткова їжа.

З самого початку зрозуміло, що Капітолій контролює сусідні райони, контролюючи їх постачання продовольством. Їжа використовується як сила, щоб змусити райони підкорятися, а також як винагорода для тих, хто має достатню кваліфікацію, щоб вийти з Голодних ігор живим. Сама назва країни означає важливість, яку їжа має в цьому суспільстві: панем це латинське слово для хліба і часто асоціюється з фразою panem et circenses, що перекладається як «хліб і цирки» та посилається на уряд, який використовує поверхневі засоби, такі як цирки та ігри, щоб забезпечити громадян життєвими потребами (наприклад, хлібом), одночасно відволікаючи їх від нагальних питань (Despain 70). Римляни застосували таку техніку, використовуючи гладіаторів, і Президент Сноу також використовує її для підтримки голодних ігор (Антон 52), що дозволяє йому забезпечувати мешканців Капітолію всією їжею, необхідною для виживання використання Ігор як відволікання, щоб утримати увагу від будь -яких повстань, які можуть відбуватися в районах.

Назвавши цей конкурс «Голодними іграми», також виникає питання про те, як їжа та голод вписуються у це рівняння. Капітолій продовжує процвітати, а райони голодують, незважаючи на те, що більшість виробництва та сільського господарства країни здійснюються саме цими районами. У той час як данини для Ігор, як видається, обираються навмання під час жнив, глибший аналіз процесу відбору показує, що це не так. Кожен громадянин районів у віці від дванадцяти до вісімнадцяти років своє ім’я вводить у жниву один раз, але ці самі громадяни можуть ввести своє ім’я вдруге в обмін на «тессеру»: невеликий запас олії та зерна, який витримає людині протягом одного року. Бідні громадяни не мають іншого вибору, окрім як скористатися цим варіантом і вводити свої імена частіше, ніж інші, потенційно обмінюючи їжу на своє життя. Зіткнувшись з голодом, громадяни мають два варіанти: збільшити ймовірність бути обраними для Ігор або померти. У Панемі зрозуміло, що їжа символізує життя, оскільки ті громадяни, які мають доступ до їжі, рідше обираються на Ігри, а отже, рідше ставлять під загрозу своє життя.

Окрім того, що хліб зображений у імені Панем, він служить ключовим символом у романах, уособлюючи надію та зміни. Одразу на першій сцені близька подруга Катніс Гейл приносить їй у лісі коровай хліба в день жнив і бажає їй "Щасливих голодних ігор!" (Коллінз, Голодні ігри 7). Це означає надію, що вони поділяться, щоб уберегтися від Ігор, хоча обидва вони мають більші шанси бути обраними як данини, кожен з яких уже прийняв кілька тессер. Крім того, цей жест передвіщає вибір, який зробить Кетніс, який назавжди змінить шлях її життя, добровільно зайнявши місце своєї сестри, ім’я якої вимальовують під час жнив як данину поваги. Таким чином, Катнісс стає жіночою даниною з 12 округу, а Піта Меларк, син пекаря, обрана чоловічою даниною. Саме в цей момент Кетніс впізнає Піту з ключового моменту її дитинства.

Після смерті батька Катніс її сім'я наблизилася до голоду. В кінці відчаю, Катніс пішла до міської пекарні і шукала в її смітнику будь -який хліб чи їжу, яку могли б викинути, однак у пошуках вона виявилася невдалою. Піта побачила Кетніс у своїх пошуках і цілеспрямовано спалила партію хліба, заробивши йому побиття від матері. Коли йому сказали годувати свинями згорілий хліб, Піта швидко вийшла на вулицю і кинула його Катніс (Коллінз, Голодні ігри 30). Хліб знову уособлює надію, оскільки він відновлює сили Катніс і дає їй можливість нагодувати сім’ю гідною їжею - чогось у них не було давно. Хліб також уособлює зміни, тому що саме в цей момент Катніс усвідомлює, що вона повинна діяти так, як її навчив її батько, і шукати їжу в лісі, щоб забезпечити свою сім’ю, змінивши таким чином свою роль від дочки до годувальниці.

Хліб продовжує відігравати помітну символічну роль на початку Ігор, особливо коли Ру, жіночу данину округу 11 і союзника Катніс, вдарив списом у живіт. Коли Рю повільно вмирає, Катніс залишається біля неї, співає їй і оточує її тіло квітами (Коллінз, Голодні ігри 234). В знак подяки 11 округ надсилає Катніс коровай хліба (238) - що важливо, тому що райони завжди надсилають їжу на власні данини під час Ігор, що робить це першим випадком, коли округ надсилає будь -які речі взагалі данина від конкуруючого району. Цей хліб уособлює мінливу політичну атмосферу в Панемі. До цього моменту Капітолій зберігав свою владу, протиставляючи райони один одному і мінімізуючи спілкування між ними, щоб запобігти черговому повстанню. Акт 11 округу про надсилання хліба до Катніс показує, що райони можуть почати працювати разом над спільною метою найближчим часом. Крім того, це символізує надію, оновлюючи настрій Катніс і спонукаючи її продовжувати і вигравати Ігри.

Ця символіка хліба зберігається не тільки наскрізь Голодні ігри але й у його продовженні Виникнення пожежі. У цьому другому романі райони намагаються врятувати данину з арени і розпочати повстання проти Капітолію. Розроблено код, який повідомляє данини плану порятунку та сигналізує, коли він відбудеться: хліб з 3-го округу надсилається до данини, вказуючи, що порятунок відбудеться на третій день Ігор, а двадцять чотири кидки надсилають хліб, повідомляючи їм, що це станеться протягом двадцять четвертої години дня (Коллінз, Виникнення пожежі 385). У цьому випадку хліб означає надію на порятунок переможців, а також надію на успішне повстання проти Капітолію. Він також представляє момент, коли життя в Панемі повністю змінюється. У момент, визначений кодексом про хліб, повстання проти Капітолію офіційно починається, і кожен змушений вибрати сторону. Цей конфлікт завершується бомбардуванням 12 -го округу, перетворюючи район на пустку і змушуючи його людей мігрувати до сусідніх районів.

Хліб - найзначніший і найвизначніший приклад символізму їжі, який з’являється в Росії Голодні ігри трилогії, але є ще багато прикладів. Відразу після обрання для Ігор Катніс і Піта сідають у потяг, який доставляє їх до Капітолію. У поїзді їх годують багаторазовою їжею, яку вони ледве стримують після їжі з чистого надлишку. Виходячи з збіднілого округу 12, Піта і Катніс в захваті від кількості їжі у поїзді (Коллінз, Голодні ігри 45). Ця страва з кількох страв уособлює надмірність, надмірність та незнання Капітолію. Поки округи голодують і ледве зводять кінці з кінцями, громадяни Капітолії балуються кількома стравами за один прийом їжі і споживають більше їжі, ніж з'їдає один громадянин району за цілий тиждень.

Надмірність і незнання Капітолію ще більше підкреслюється в Виникнення пожежі коли Піта та Катніс відвідують бенкет президента Сноу. На цьому банкеті є надмірна кількість їжі, і двоє громадян Капітолію закликають Піту продовжувати їсти. Піта відповідає, що хоче, щоб він міг, але він занадто ситий, щоб спробувати всю їжу. Вони сміються і пропонують Піті випити, що змусить його кинути, щоб він міг звільнити місце для більшого, пояснюючи: "Усі так роблять, а то як би ти весело провела час на застіллі?" (Коллінз, Виникнення пожежі 79). У той час як громадяни районів голодують, громадяни Капітолію демонструють, що вони навмисно кидають їжу, яку вони їдять, все заради «веселощів».

Обідній стіл також розглядається як нейтральна територія протягом романів і часто є місцем, де обговорюються та обговорюються питання, про які може бути важко говорити. Подібно до того, як символика їжі розгортається в сучасному італійському кіно, як у випадку з фільмом 1992 року Бенвенуті аль Норд, обідній стіл сприймається в романах як безпечне місце, де герої можуть озвучити все, що їм потрібно сказати (Лобальсамо, «Фільми»). Це видно в багатьох випадках у романах, наприклад, коли Кетніс і тренер Піти Хеймітч вирішують повідомити Катніс, що Піта попросила його пройти окреме навчання (Коллінз, Голодні ігри 113). Хеймітч вирішує розповісти Катніс про прохання Піти, коли вони сидять за обіднім столом, тому що нейтралітет обіднього столу забезпечує середовище, необхідне для того, щоб повідомити їй важкі новини, які, як він знає, викликають у неї сильне почуття зради .

Символіка їжі продовжується через використання яблук у романах, що представляє заборонену природу різних місць та предметів. Яблука вперше побачили під час приватної майстерності Катніс для Gamemakers. У цій сцені Кетніс підхоплює лук - те, з чим вона зазвичай надзвичайно вміла, - але склад лука відрізняється від того, до чого вона звикла, і ця різниця змушує її повністю промахнутися. Геймейкери сміються і продовжують ігнорувати Катніс, розмовляючи між собою.Після звикання до нового лука, Кетніс вдається вдарити, але гравці не помічають цього і замість цього зосереджують свою увагу на смаженій свині, яку принесли до їх приватної зони. Катніс розлючена і стріляє яблуком у роті свині, притискаючи його до стіни (Коллінз, Голодні ігри 102). Свиня уособлює жадібність та незнання гравців, які бенкетують, поки життя молодої дівчини висить на волосині, поводячись так, ніби її життя не має значення. Закріплене яблуко уособлює заборонену природу області, куди Катніс запускає стрілу, і тих осіб, яких вона кидає виклик. Для захисту Гейммейкерів від стріл не потрібно склянки, тому що данини знають своє місце і ніколи не завдадуть їм шкоди зі страху за те, що може трапитися з ними самими, їхніми сім’ями та їхніми районами. Кетніс кидає виклик цій ієрархії влади, навмисно стріляючи стрілою у вітальню Gamemakers.

Яблука знову з'являються в романах, коли Кетніс саботує запаси запасів, залишених "Кар'єрою": данину з багатіших районів, які з молодих років були навчені воювати в Іграх. У цій сцені «Кар’єри» будують піраміду запасів і оточують територію мінами, так що кожен, хто спробує вкрасти або саботувати запас, ризикує спіткнутися на міну і бути вбитим. На вершині піраміди мішок з яблуками, що символізує заборонений характер цих запасів (Коллінз, Голодні ігри 218). Подібно до історії про Адама та Єву, запаси є для того, щоб забрати будь -яку охочу жертву, але крадіжка чогось із запасів може коштувати цій людині життя. Знову Кетніс кидає виклик цій забороненій природі і використовує свій лук, щоб випустити стрілу по піраміді і розірвати діру в мішку, в результаті чого яблука впадуть на землю і спрацьовують міни, тим самим знищуючи запаси (220).

Останній приклад символізму їжі в Росії Голодні ігри трилогія - це використання ягід для символу жертви. На початку першого роману, коли Гейл приносить Катніс буханку хліба, обидва друзі також разом їдять ягоди (Коллінз, Голодні ігри 8). Ягоди передвіщають жертву, яку Катніс піде, пожертвувавши як данину замість своєї сестри. Ягоди знову з’являються, коли Катніс використовує їх, щоб замаскувати смак зілля, яке вона дає пораненій Піті. Незважаючи на те, що пообіцяла йому, що вона не вийде сама, щоб отримати додаткові запаси після його поранення, Катніс обманює Піту і використовує зілля для сну, щоб купити собі достатньо часу, щоб знайти спосіб допомогти йому. Вона стверджує: «Навіть коли він зникає, я бачу в його очах те, що я зробив, непростимо» (277). Ягоди означають безперервні жертви, які Катніс робить, щоб врятувати своїх близьких. Тільки зрадивши довіру Піти, вона виграє час, необхідний для пошуку запасів, щоб врятувати його.

Остаточна поява ягід в Росії Голодні ігри коли Піта і Катніс залишаються єдиними данинами і усвідомлюють, що лише одна з них може вижити. Катніс дістає з кишені жменю ягід нічного замку і каже: «Так, у них повинен бути переможець. Без переможця все вибухне в очах Gamemakers »(Коллінз, Голодні ігри 344). Кетніс пропонує, щоб вони з Пітою використовували ягоди, щоб вбити себе в один і той же час, запобігаючи таким чином Капітолію перемогти і роблячи Голодні ігри марними. Ягоди уособлюють готовність Катніс і Піти піти на остаточну жертву і віддати своє життя в обмін на наслідки та можливий бунт, який їх дії могли спровокувати проти Капітолію.

Нарешті, Ріг достатку, який розміщується посеред групи данини на початку кожної Голодної гри, відіграє надзвичайно важливу роль як у сюжеті, так і в символіці оповідання. Коли Ігри тільки починаються, усі припаси та зброя, які надаються данинам, розміщуються у Рігу достатку. Данини повинні вирішити, чи бігти в бік Ріга достатку і зібрати якомога більше зброї та припасів, чи сховатися у навколишньому лісі. Перший варіант надає їм інструменти, які їм знадобляться, щоб пережити Ігри, але це купується з підвищеним ризиком загинути на відкритому повітрі іншими данинами. Другий варіант забезпечує безпеку від загибелі в перші хвилини Ігор, але сприяє збільшенню ймовірності смерті через брак запасів пізніше. Ріг достатка традиційно служить символом нескінченного харчування, яке найчастіше асоціюється з продуктами (Leeming 13). Сюзанна Коллінз використовує цей символ подібним чином, але, а не з їжею, вона пов'язує Ріг достатку в Файл Голодні ігри зі зброєю. Це символічно порівнює потребу данини зброї в Іграх з тією роллю, яку їжа відіграє як джерело живлення у повсякденному житті. Крім того, цей Ріг достатку посилює контроль, який Капітолій має над усіма видами харчування в районах, оскільки саме гравці вирішують, що розмістити всередині для данини.

Загалом, Сюзанна Коллінз Файл Голодні ігри трилогія наповнена харчовою символікою від початку до кінця, а наведені вище приклади лише дряпають поверхню. Романи дозріли додатковими прикладами, які підкреслюють важливість їжі в суспільстві Панема та складну символіку, що лежить в її основі. Коллінз майстерно використовує символізм їжі, щоб розвинути своїх героїв та світ Панема до висот, яких досягнуть лише найбільші письменники. Оліндо Герріні стверджує: «Великий художник - це той, хто може змусити читача смакувати словами на сторінці» (т. Д. У Лобальсамо, «Мистецтво»). Виходячи з цього твердження, читачі та автори в усьому світі, безперечно, можуть погодитися, що Сюзанна Коллінз - це, безумовно, великий художник.

Цитовані

Андерсон, Е. Н. Усі їдять: розуміння їжі та культури. Нью -Йорк UP, 2005.

Антон, Чарльз. Словник грецької та римської старовини, під редакцією Вільяма Сміта, Нью -Йорк Харпер, 1882.

Коллінз, Сюзанна. Виникнення пожежі. Схоластик, 2009.

---. Голодні ігри. Схоластик, 2008.

Despain, Макс. «« Чудова реальність голоду втамована »: їжа як культурна метафора в Панемі». Хліб, кров та голодні ігри: критичні нариси про трилогію Сюзанни Коллінзпід редакцією Mary F. Pharr та Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, с. 69–78.

Лімінг, Девід. Оксфордський супутник світової міфології. Oxford UP, 2005.

Лобальсамо, Тереза. “Їжа та мистецтво Лігурія та Венето”. 17 жовтня 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.

---. «Їжа та фільми Їжа та мода». 10 листопада 2015 р., Університет Торонто, Міссіссога. Лекція.